الفصل الأول

العالم الإسلامي اليوم

الوضع العام للعالم الإسلامي

قبل 15 قرناً بالضبط، في وسط شبه جزيرة شبه الجزيرة العربية، في حرارة الصحراء الحارقة، ظهر نور، شمس، أضاء عالمًا يعاني من جهل عصره. هذا النور سرعان ما بدأ ينير شبه الجزيرة العربية، ثم أفريقيا وآسيا وحتى أوروبا. هذا النور هو نور الإسلام. الإسلام، الذي يعني حرفيًا ”السلام، أي الوصول إلى الخلاص، والإنقاذ، والتحرر من كل المشاكل، وراحة القلب“، أدى إلى إرشاد ملايين، بل ومليارات البشر إلى النور والخلاص في كل مكان وصل إليه، من خلال دعوته ”كن مسلمًا، خلص نفسك!“. على أراضي العديد من البلدان، أقيمت حضارات إسلامية متنوعة عاشت لقرون. حتى أن هذه الحضارات تجاوزت كل الحدود الطبيعية. وأخيرًا، تم بناء جسر بين القارات، لتشكل قارة إسلامية. امتدت هذه القارة من بورنيو، إحدى جزر إندونيسيا في الشرق، إلى جزر الرأس الأخضر في غرب أفريقيا في الغرب، بطول يقارب 16 ألف كيلومتر، وعرض يقارب 7 آلاف كيلومتر من جزر القمر في الجنوب إلى سهول تتارستان في الشمال.

نرى أن علم الإسلام العظيم قد رفع في أوسع فترة زمنية وجغرافية حتى يومنا هذا خلال فترة الإمبراطورية العثمانية. بدأت حدود هذا الانتشار المجيد في التقلص منذ منتصف القرن السابع عشر. ومن أبرز أسباب هذا التقلص، تقاعس الإمبراطورية العثمانية عن مواكبة التطورات العلمية والتكنولوجية في أوروبا. في الواقع، أعطت دول أوروبا في تلك الفترة الأهمية اللازمة للعلم والتكنولوجيا، واستفادت من الإمكانات التي وفرتها تلك التكنولوجيا في اكتشاف قارات ”العالم الجديد“. استحوذت أوروبا، التي تمتلك كل ثروات العالم الجديد، على السيادة العالمية بقوة ساحقة. وانتشرت الدول الأوروبية التي نسميها باختصار الغرب، مثل إنجلترا وفرنسا وألمانيا وإيطاليا وإسبانيا والبرتغال، في جميع أنحاء العالم من خلال الرحلات الجغرافية التي نظمتها. إذا أشرنا إلى أن أكثر من 50 مليون شخص من جميع دول أوروبا هاجروا واستقروا في الولايات المتحدة وحدها بين عامي 1820 و 1980، منهم 7 ملايين من ألمانيا، و 5 ملايين من إنجلترا، و 5 ملايين من أيرلندا، و 5 ملايين من إيطاليا، فإننا نكون قد أظهرنا أبعاد السياسة التوسعية لأوروبا ونتائجها.

لقد انتقد العديد من العلماء حتى اليوم تراجع الإمبراطورية العثمانية وانسحابها من المسرح التاريخي. "لا، لو كان الأمر كذلك، لما سقطت الإمبراطورية. لو كان الأمر كذلك، لكانت توسعت أكثر. هذا السلطان، هذا الخليفة، لديهم عيوب كثيرة. هذا الوزير كان خائنًا للوطن. لو كان فلان بدلاً منه، لكان أفضل" وما إلى ذلك من الافتراضات، ويصدرون الأحكام، ويقدمون مختلف الآراء. قبل كل شيء، يتم نسيان هذه الخاصية للتاريخ. التاريخ قد مضى. ولا يمكن إعادة ما مضى. لذا، فإن الإسهاب في الحديث عن شيء مستحيل هو أمر لا داعي له باسم العلم. من ناحية أخرى، يتم تجاهل الحقيقة التالية دائمًا. من الماضي إلى الحاضر، لم يبقَ أي إمبراطورية أو دولة. كل إمبراطورية أو دولة، مثل الإنسان والكائنات الحية الأخرى، تولد، تنمو، تتطور، تتراجع، تنهار وتموت. وهذا هو قانون طبيعي في هذا العالم، أي ”سنة الله“. لم تكن هذه القاعدة استثناءً لأي دولة. إذن، كان للإمبراطورية العثمانية أيضاً فترة حياة على مسرح التاريخ حددها الله (ج.ج.) وقدرها. عاشت تلك الفترة الطويلة في مجد وشرف وانتهت. بدلاً من التركيز على التكهنات حول التاريخ، يجب أن نتعلم منه وألا نكرر أخطاء الماضي. يجب على الدول الإسلامية اليوم أن تعرف تاريخ الإسلام جيدًا. يجب أن تتعلم من الحضارات السابقة في المنطقة التي تعيش فيها، وأن تسير نحو الأفضل والأجمل. أي أن أسرار الحكم لمدة 600 عام في منطقة شاسعة تضم اليوم 45 دولة يجب أن تنعكس بالضرورة على العالم الإسلامي المعاصر. لأن التاريخ هو تكرار.[1]

1. العالم الإسلامي في القرن

القرن، من حيث الرقم، هو الفترة التي تشمل كل مائة سنة. ويُطلق عليه أيضاً اسم ”العصر“. ولكن من الناحية السياسية، يُحدد مفهوم القرن ببداية ونهاية الأحداث السياسية المهمة على وجه الأرض. في هذا السياق، يُعتبر عام 1913-1914، الذي شهد بداية الحرب العالمية الأولى، بداية القرن العشرين. بعبارة أخرى، يُعتبر سقوط الإمبراطورية العثمانية من قبل علماء السياسة الغربيين نهاية قرن وبداية قرن جديد. ماذا يعني هذا؟ ماذا يمثل القرن العشرين؟ بداية القرن العشرين هي تفكك الإمبراطورية العثمانية وتفكك العالم الإسلامي ووقوعه تحت رحمة الأعداء. مثل حبات المسبحة التي انقطعت مسبحتها، دخلت جميع الدول الإسلامية القرن العشرين ممزقة ومشتتة. إذا قلنا أن هناك اليوم 45 دولة مستقلة ومنفصلة على أراضي الإمبراطورية العثمانية، فإننا نعتقد أننا نوضح بوضوح أبعاد هذا التفكك. من ناحية أخرى، مع سقوط الإمبراطورية العثمانية، حقق الصليب هزيمة تاريخية وكبيرة على الهلال، أي أن العالم المسيحي حقق انتصارًا ظاهريًا على العالم الإسلامي. وقد اعتبر الغربيون سنوات هذا الانتصار بداية قرن جديد.

في نهاية الحرب العالمية الأولى، لم تكن حالة الدول الإسلامية مشرقة. فقد احتلت كل دولة أوروبية دولة إسلامية وبدأت في استعمارها. وشرعت الدول الغربية في رسم خرائط جديدة على خريطة العالم وفقاً لمصالحها، ووقعت اتفاقيات مختلفة فيما بينها. لكن بعض الدول الإسلامية التي لم تخضع لهذا النظام الاستعماري والاستعباد، خاضت معارك من أجل الاستقلال حتى الموت. في نهاية حروب الاستقلال التي كلفت الكثير من الدماء والشهداء، ظهرت دول إسلامية مستقلة واحدة تلو الأخرى في العالم الإسلامي. هذه النضالات لا تزال مستمرة حتى اليوم في بعض المناطق.

1. كان القرن العشرين حقبة نضال بالنسبة للدول الإسلامية. أي أن العالم الإسلامي اضطر إلى القتال في معادلة الحرب والسلام ضد نظام الاستعمار والمستعمرين من أجل نيل حريته وضمان السلام العالمي. لكن في هذه الحروب، تخلف العالم الإسلامي كثيرًا عن العالم الغربي في المجال المادي. لذلك، لا يمكن القول إن القرن العشرين كان مشرقًا بالنسبة للمسلمين، لكن لا شك في أن القرن الحادي والعشرين سيكون قرنًا تزدهر فيه آمال جديدة.

1. العالم الإسلامي في نهاية القرن

يعتبر المؤرخون السياسيون أن عام 1989 هو نهاية القرن العشرين. وقد دخل القرن العشرون، الذي امتد على مدى 76 عامًا بين عامي 1913 و1989، في كتب التاريخ باعتباره حقبة شهدت حروبًا وتقسيمات مستمرة. إذا ما استعرضنا الحربين العالميتين الأولى والثانية والحروب الإقليمية التي اندلعت بعدهما، يتضح بجلاء أن عالمنا قضى كل سنوات هذا القرن في حروب. وبشكل خاص، انقسم عالمنا بعد الحرب العالمية الثانية إلى معسكرين، الغرب والشرق. دخلت نصف الكرة الغربية تحت سيطرة الدول الرأسمالية، وعلى رأسها بريطانيا والولايات المتحدة، بينما تشكلت في نصف الكرة الشرقية كتلة شيوعية بقيادة روسيا. أما الدول الإسلامية، فلم يُمنح لها خيار آخر سوى الانضمام إلى إحدى الكتلتين أو تبني أيديولوجيتها. للأسف، لم يتمكن قادة الدول الإسلامية في تلك الفترة من التوحد ورفع شعار ”لا شرق ولا غرب! كتلة إسلامية، كتلة إسلامية!“ (لا شرقية ولا غربية، إسلامية، إسلامية!). كان عليهم أن يقولوا ذلك. وهنا، وصل أحد القوى الساحقة، وهو حلف وارسو، إلى مرحلة التفكك في عام 1989، وبدأت الدول الأعضاء في إعلان استقلالها واحدة تلو الأخرى.

مع انهيار الكتلة الشرقية، بدأ الكتلة الغربية، التي بقيت القوة الوحيدة بلا بديل، في شن حملة لإقامة نظام عالمي جديد. من الناحية السياسية، فإن انهيار عالم الكتلتين يبشر، إلى حد ما، ببداية قرن جديد. [2]

1. العالم الإسلامي في مطلع القرن

مع تفكك الاتحاد السوفيتي (SSCB)، دخلت العديد من الدول في صراع من أجل إعلان استقلالها. في إطار هذه الحركة، أعلنت أذربيجان و 5 دول تركية مسلمة في آسيا الوسطى (كازاخستان وتركمانستان وأوزبكستان وقيرغيزستان وطاجيكستان) استقلالها. وشهدت الدول التي كانت تنتمي إلى الكتلة الاشتراكية في أوروبا الشرقية تغييرات في أنظمتها. تفككت يوغوسلافيا وأقيمت في مكانها جمهوريات اتحادية صغيرة، ومن بينها جمهورية البوسنة والهرسك المسلمة. لكن هذه الاستقلالات لم تتحقق بالسلام. فقد أُريق دم العديد من المسلمين الأتراك في أذربيجان وآسيا الوسطى من أجل الاستقلال. وتخوض البوسنة والهرسك هذه المعركة منذ سنوات. تحاول القوات الروسية إيقاف رياح الحرية التي تهب في القوقاز.

هل هذا كل ما في الأمر بالنسبة للاضطرابات والمقاومة في العالم الإسلامي؟ بالطبع لا. هناك المزيد... حركة الصحوة الإسلامية في الجزائر... المقاومة الشاملة ضد الظلم الهندي في كشمير... المظاهرات الجماهيرية ضد الاستعباد الصيني في تركستان الشرقية... الانتفاضة في فلسطين... نضال الشيشان من أجل الحرية... مصر، الصومال، السودان، ليبيا، تونس، الأردن، إريتريا، اليمن، الكويت، العراق، أبخازيا، القرم، أفغانستان، الفلبين، مورو... إذا ألقينا نظرة على أي من هذه البلدان، فسنرى آثار صحوة باسم الإسلام. باختصار، مع دخول القرن الحادي والعشرين، لم يصل العالم الإسلامي إلى مرحلة النضال الشامل. من ناحية أخرى، تقوم قوى الشر بخطواتها الأخيرة لقمع هذا النضال. أوروبا المدافعة عن حقوق الإنسان تحاول تبرير المذبحة التي وقعت في البوسنة باسمها. من ناحية أخرى، تضخم أي حادثة صغيرة تحدث في الدول الإسلامية. أينما كانت في العالم، فإن الدول غير الإسلامية تدعم بعضها البعض ضد الدول الإسلامية. الجيش الصربي يعذب ويقتل أسيراً بوسنياً بعد أن ألبسه قبعة عثمانية. القادة الصربيين يدعون باستمرار العالم المسيحي إلى محو آثار العثمانيين من قارة أوروبا. حوادث مماثلة تحدث في كشمير، وتركستان الشرقية، والشيشان، وحتى في الفلبين. باختصار، قوى الشر قد اتحدت بشكل كامل ضد العالم الإسلامي. وما هو الوضع في العالم الإسلامي؟

الخطوة الأولى نحو توحيد العالم الإسلامي

يمكن القول إن الخطوة الأولى نحو الوحدة والتضامن في العالم الإسلامي في القرن الماضي قد اتخذت في عام 1969. بدأت أول اجتماعات تهدف إلى تعزيز التضامن والتعاون بين الدول الإسلامية باجتماع بعض رؤساء دول أو حكومات الدول الإسلامية في عام 1969. في العام التالي، اجتمع وزراء خارجية الدول نفسها، وفي عام 1971، تم تأسيس منظمة المؤتمر الإسلامي (بالعربية: منظمة المؤتمر الإسلامي، بالإنجليزية: Organization of the Islamic Conference OIC) رسمياً في مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية. انضمت تركيا إلى هذه المنظمة في عام 1976. وفي عام 1984، حضر رئيس جمهورية شمال قبرص التركية الاجتماع. وبلغ عدد الأعضاء المشاركين في هذا الاجتماع 36 عضواً. وبحلول أوائل التسعينيات، ارتفع عدد الدول المشاركة في المؤتمر إلى 43 دولة. واليوم، ترسل الدول الإسلامية الجديدة التي حصلت على استقلالها ممثلين ومراقبين إلى المؤتمر.

من بين أهداف منظمة المؤتمر الإسلامي: تحقيق التنسيق بين الأنشطة الاجتماعية والاقتصادية والعلمية والثقافية للدول الأعضاء، ومن بين أنشطتها: إقامة التضامن الإسلامي، ومكافحة التمييز العنصري من أجل تعزيز النضال الذي يخوضه المسلمون، والسعي لوضع حد للسياسات التمييزية المتبعة ضد منظمة التحرير الفلسطينية. وتضم المنظمة، إلى جانب الأمانة العامة الدائمة، مؤسسات تابعة لها مثل وكالة الأنباء الإسلامية الدولية، ومصرف التنمية الإسلامي، وصندوق التضامن الإسلامي، والمركز العالمي للتعليم الإسلامي، ومحكمة العدل الإسلامية.

هل حققت منظمة المؤتمر الإسلامي اليوم هدفها بالكامل؟ هل هي قادرة على إيجاد حلول للمشاكل التي تعاني منها العالم الإسلامي؟ ما مدى قوتها على الصعيد العالمي؟ بادئ ذي بدء، دعونا نقول إن مجرد إنشاء مثل هذه المنظمة أمر مثير للسعادة. لكن لا يمكن القول إن هذه المنظمة قد حققت أهدافها بالكامل. فهذه المنظمة تجتمع لمناقشة كل ما يحدث في العالم الإسلامي، لكنها لا تتجاوز إصدار بيانات شفوية وكتابية تدين ما يحدث. هناك سببان رئيسيان لذلك. الأول هو وجود منظمة الأمم المتحدة (الأمم المتحدة) الأقوى على الصعيد العالمي، وجميع الدول الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي تابعة للأمم المتحدة. حتى قرارات الإدانة التي تتخذها المنظمة ترفضها الدول التي تتمتع بحق النقض في الأمم المتحدة. وفي ظل هذه الظروف، لا تجد قرارات المنظمة طريقها إلى التنفيذ، بل توضع في الأدراج. السبب الثاني هو عدم إقامة صداقة ووحدة حقيقية بين الدول الإسلامية. ففي كل اجتماع تعقده المنظمة، تنشغل بمناقشة الخلافات الداخلية بين الدول الإسلامية وحل المشاكل الصعبة.

وينبغي البحث عن أسباب فشل منظمة المؤتمر الإسلامي في التاريخ الحديث. ففي القرن العشرين، فرضت الدول الغربية، سادة معظم الدول الإسلامية، إمبريالية ثقافية مكثفة على هذه الدول. ونتيجة لذلك، يمكن لدولة إسلامية اليوم أن تفضل سيدها على دولة شقيقة لها في الدين. أحفاد المجاهدين المسلمين الأبطال الذين كانوا يحرسون أبراج القلاع الأوروبية في القرون الماضية، أصبحوا في القرن العشرين ينتظرون دورهم على أبواب الصليبيين لتلقي التربية المسيحية. أصبح تناول الطعام مثل الأوروبيين، وارتداء الملابس مثلهم، والتفكير مثلهم، والتشبه بهم حرفياً، شغفاً.

من ناحية أخرى، قدمت الدول الغربية المتغطرسة إلى حكام الدول الإسلامية مرآة مقعرة، وإلى شعوبها مرآة محدبة. ونتيجة لذلك، أصبح الحكام عمالقة في المرآة المقعرة، وأصبح الشعب المسلم قزمًا في المرآة المحدبة. أما الحكام المتضخمون، فهم لا يتجمعون معاً ولا يقيمون علاقات ودية بسبب غرورهم وكبريائهم. بل على العكس، غالباً ما يتصرفون بعداء تجاه بعضهم البعض. ومرة أخرى، فإن أكبر مشكلة تواجهها الدول الإسلامية اليوم هي عدم الوئام بين الحكام والمحكومين. ولا يمكن أن نتوقع من من لا يعيشون في وئام مع شعوبهم أن يعيشوا في وئام مع العالم. وهنا يطرح السؤال التالي نفسه. هل يمكن حل الخلافات القائمة بين الدول الإسلامية وتشكيل اتحاد عالم إسلامي متماسك؟ إذا تم تشكيل مثل هذا الاتحاد، فماذا ستكون قوة هذا الاتحاد؟ وقبل كل شيء، هل ستزول المشاكل الحالية تمامًا عند تشكيل الاتحاد؟

للإجابة على كل هذه الأسئلة، لا بد من معرفة جميع الدول الإسلامية الموجودة اليوم معرفة جيدة. كما لا بد من تحديد الثروات الطبيعية التي تمتلكها الدول الإسلامية تحديداً دقيقاً، ومن ثم حساب قوتها الحقيقية على الصعيد العالمي بعد جمع هذه الثروات.

الظروف الطبيعية للعالم الإسلامي

يوجد اليوم 60 دولة إسلامية مستقلة في العالم الإسلامي. بالإضافة إلى ذلك، هناك 13 دولة في صراع من أجل الاستقلال. إذا حصلت هذه الدول على استقلالها، فسيصل عدد الدول الإسلامية إلى 70 دولة. عندما ننظر إلى جميع هذه الدول على خريطة العالم، نرى أنها تقع جميعها في الجزء الأوسط من القارات القديمة. أي أن هذه المنطقة الشاسعة التي تشكل مركز قارات آسيا وأفريقيا وأوروبا تقع بين خطوط الطول 20 درجة غربًا و120 درجة شرقًا وخطوط العرض 16 درجة جنوبًا و48 درجة شمالًا.

ومرة أخرى، على خريطة العالم، تشبه المنطقة التي تغطيها العالم الإسلامي هلالًا. يقع في الطرف الغربي من هذا الهلال البلقان، وفي وسطه القوقاز، وفي الطرف الشرقي ألتاي. وكما هو معروف، فإن الجبال هي حصون طبيعية. هذا الهلال يحيط بدول أوروبا وروسيا من الجنوب ويمنعها من التوسع. وها هي جميع الحروب الدائرة اليوم تركز على هذه الحصون الطبيعية. في الغرب البوسنة، وفي الوسط دول القوقاز بقيادة الشيشان، وفي الشرق دول آسيا الوسطى التركية...

أما من الناحية المناخية، فتقع هذه المنطقة في حزام مناخي دافئ ومعتدل. وإذا استثنينا الصحاري، فإن معظم أراضي العالم الإسلامي تشكل أفضل بيئة للحياة البشرية. فالعالم الإسلامي، بجباله وسهوله ومروجاته وتربته ونباتاته ومجاريه المائية وبحيراته، يقع على جغرافيا غنية. وهذا الثراء الطبيعي هو ما جذب انتباه الدول الواقعة في المناطق الباردة مثل روسيا.

الوضع السياسي للعالم الإسلامي

يوجد اليوم أكثر من ملياري مسلم في العالم. وهذا يمثل 25٪ من سكان العالم. وهذا ليس عددًا قليلًا. من حيث عدد السكان، يشكل العالم الإسلامي قوة محتملة. في البلدان الإسلامية التي توفر أفضل الظروف لحياة الإنسان، يزيد معدل النمو السكاني السنوي عن غيرها. على الرغم من تنظيم الأسرة والحروب والكوارث والمجاعات، فإن عدد المسلمين يستمر في الازدياد بشكل طبيعي.

يحتل العالم الإسلامي، الذي يضم 25٪ من سكان العالم، مكانة مهمة من الناحية الجيوسياسية. تشمل المنطقة، سواء في نظرية ماكيندر للسيادة السوداء أو نظرية سبايكمان للسيادة الحزامية، منطقة الهلال أو منطقة القوس الداخلي. ووفقاً لكلا الرأيين، فإن الطريق إلى السيادة العالمية يمكن أن يتحقق من خلال السيطرة على الهلال. وبالتالي، فإن المنطقة الاستراتيجية التي تشكل شريان الحياة للسيادة العالمية تقع في أيدي المسلمين.

القوة الاقتصادية للعالم الإسلامي

إذا ألقينا نظرة سريعة على الدول الإسلامية، نلاحظ أن كل واحدة منها تتمتع بإمكانات زراعية وحيوانية مهمة. تزرع أراضيها أنواعاً متنوعة من المحاصيل الزراعية. وتتمتع كل دولة إسلامية بثروة كبيرة من الماشية الكبيرة والصغيرة. وبالنظر إلى هذه الخصائص مجتمعة، فإن العالم الإسلامي مكتفٍ ذاتياً ويتمتع بمخزون غذائي كبير.

عند دراسة الموارد الجوفية، يتضح أن العالم الإسلامي يمتلك ثروة هائلة. 66% من احتياطيات (موارد) النفط في العالم موجودة في يد الدول الإسلامية الواقعة في الشرق الأوسط. بالإضافة إلى الدول الإسلامية الأخرى، فإن أكثر من 70٪ من النفط العالمي موجود في العالم الإسلامي. الدول الخمس الأكثر ثراءً من حيث احتياطيات النفط (المملكة العربية السعودية والعراق والإمارات العربية المتحدة والكويت وإيران) هي دول إسلامية. أما الدول الخمس الأغنى من حيث احتياطيات الغاز الطبيعي، فهي بعد الاتحاد السوفيتي (الذي يقع جزء كبير من احتياطياته في الدول التركية المسلمة) أربع دول إسلامية هي إيران وقطر والإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية. من ناحية أخرى، تمتلك الدول الإسلامية موارد معدنية غنية ومتنوعة مثل اليورانيوم والحديد والنحاس والرصاص والزنك والفضة والماس.

على الرغم من كل هذا الثراء، إذا نظرنا إلى دول العالم، لا نرى أي دولة إسلامية بين الدول المتقدمة التي تسمى الدول السبع الكبرى. فلماذا؟ لأن كل هذه الموارد مقدمة لخدمة الدول الغربية. في الواقع، جميع الموارد الطبيعية الموجودة اليوم في العالم الإسلامي يتم استخراجها واستخدامها من قبل الدول الغربية المتقدمة. والحصة التي تعود إلى الدول الإسلامية من ثروتها الطبيعية هي كحبة في بحر. بل إن هذه الحبة تتآكل باستمرار بفعل المؤامرات المختلفة. في السنوات الماضية (20 سبتمبر 1994)، انظروا إلى اتفاقية النفط التي تم تقديمها على أنها اتفاقية القرن، والتي تتعلق باستكشاف وإنتاج وتسويق نفط أذربيجان لمدة 30 عامًا، والتي تم توقيعها من قبل 10 شركات. سترون الحقيقة بكل صراحة. وفقًا للاتفاقية المبرمة بشأن احتياطي النفط البالغ 510 مليون طن، فإن الحصص المخصصة للشركات هي كما يلي: تبلغ حصة خمس شركات نفطية تابعة للولايات المتحدة الأمريكية (أموكو، يونوكال، ستيت أويل، ماكديرموت، رامكو) 42٪. بينما حصلت شركة BP البريطانية على 17.1٪، وشركة Lukoil الروسية على 10٪، وشركة Penzoil النرويجية على 9.8٪.

إذا نظرنا إلى أغنى 10 دول في العالم، نرى دولًا إسلامية مثل الإمارات العربية المتحدة والكويت وبروناي. من ناحية أخرى، توجد دول مسلمة مثل غينيا بيساو وبنغلاديش ومالي وبوركينا فاسو (فولتا العليا) ضمن الدول الأكثر فقراً. وبهذه الخاصية، يعيش العالم الإسلامي اليوم في مأزق لا مخرج منه. إذا أردنا اليوم تحقيق السلام والوئام في العالم الإسلامي، فلا بد من تجاوز هذا المأزق. وإلا فإن الدول الإسلامية الفقيرة ستدخل واحدة تلو الأخرى في دائرة نفوذ الدول الغربية الغنية. حاشا لله، إذا تم تغيير دين المسلمين الذين يعانون من الجوع مقابل المساعدة، فإن العقاب سيقع على عاتق جميع الدول الإسلامية الغنية. وهذا هو أحد أصعب الأسئلة التي يواجهها المسلمون.

إذا كانت الدول الإسلامية تتمتع بمزايا مقارنة بالدول الأخرى من حيث الظروف الطبيعية والوضع السياسي والثروات الاقتصادية، فلماذا تعرضت للاستعمار طوال القرن العشرين؟ ولماذا تأخرت في مواجهة نظام الاستعمار؟ ما هو المستقبل الذي ينتظر العالم الإسلامي الذي يدخل قرنًا جديدًا في ظل معاناة شديدة؟ يمكن تلخيص إجابة كل هذه الأسئلة في عدة نقاط.

مستقبل العالم الإسلامي

المستقبل مشرق للغاية بالنسبة للمسلمين. إن القرن الحادي والعشرين الذي نعيشه سيكون حقًا قرن المسلمين، وجميع المؤشرات تشير إلى ذلك. المصاعب التي نعيشها اليوم مؤقتة. دماء المسلمين ودموعهم ستجف يوماً ما. لكي يكون العالم الإسلامي سعيداً ومطمئناً في هذا القرن، عليه أن يقوم بخطوات مختلفة وأن يتخذ خطواته بثقة أكبر. يمكن سرد بعض هذه الخطوات على النحو التالي:

1. على الدول الإسلامية أن تدرك الأهمية الجيوسياسية للمنطقة التي تعيش فيها. يجب ألا ننسى أن القوى العالمية الأخرى تبذل جهودًا حثيثة لتفكيك الهلال الإسلامي. يجب الاعتراف بأن الدول الإسلامية الشقيقة هي الأصدقاء الحقيقيون. يجب أن تظل القضايا التي تم تناولها في فصول هذا الكتاب بعنوان ”الأمراض الداخلية والأعداء الخارجيون الذين يعوقون الوحدة الإسلامية“ على جدول الأعمال دائمًا. لأن الصداقة الحقيقية لا تقتصر على الجانب المادي، بل يجب أن تكون راسخة على الجانب الروحي أيضًا.
2. يجب على الدول الإسلامية أن تنشئ منظمة داخلية أقوى وأكثر فعالية من الأمم المتحدة (الأمم المتحدة). لا ينبغي أن يكون في هذه المنظمة الدول الأعضاء الممنوحة حقوقاً مثل ”حق النقض“ التي تنتهك العدالة الاجتماعية وتتعارض مع حقوق الإنسان. ولهذا الغرض، تم تغيير اسم منظمة المؤتمر الإسلامي (IKO) إلى منظمة التعاون الإسلامي (OIC). وقد اعتمدت شعارًا جديدًا من خلال مسابقة أطلقتها في جميع الدول الإسلامية. وقد تغير اسم المنظمة من ”مؤتمر“ إلى ”تعاون“، لكن مصطلح ’تعاون‘ لا يكفي في ظل الهيكل المؤسسي الحالي. فلا يجب أن تقتصر المنظمة على التعاون فحسب، بل يجب أن تتحول إلى ”اتحاد إسلامي“ فعال يمثل جميع المسلمين، ويتمتع بسلطة تنفيذية، ويكون له تأثير في جميع أنحاء العالم. يجب طرح هذا الموضوع دون تأخير على مجلس وزراء خارجية منظمة التعاون الإسلامي في أول اجتماع له، ثم على قمة المنظمة، واتخاذ قرار مبدئي عاجل بشأنه، كما يجب عرض ”مشروع الميثاق الأساسي لمنظمة الاتحاد الإسلامي“ الوارد في هذا الكتاب على جميع الدول الإسلامية لدراسته. يجب تحديد فترة زمنية للدراسة وتقديم المقترحات، واتخاذ خطوات سريعة في هذا الاتجاه. وإلا فإن المسلمين يزهق أرواحهم، والعالم يسير بخطى سريعة نحو التعاسة.
3. إن الدول الإسلامية التي هي اليوم في حالة حرب قد تُركت لمصيرها ولرحمة الأمم المتحدة. حتى في أصعب الظروف التي يعيشها المسلمون، تكتفي الأمم المتحدة بإدانات شكلية. وفي ظل هذه الظروف، تستمر نضالات الدول الإسلامية من أجل الحرية في ظل ظروف بالغة الصعوبة. الغرب الذي يثير العالم باسم حقوق الإنسان المزعومة من أجل حوت أو دب، لا يبدي نفس الحساسية تجاه شاب فلسطيني يتم تقطيع أطرافه بالحجارة، أو طفل بوسني مسلم يتم تقطيع لحمه وإطعامه لأمه، أو جندي شيشاني يتمزق تحت القنابل الروسية، أو شرق تركستاني يتم سحقه تحت دبابات الصين. لهذا السبب، يجب إنشاء قيادة قوة السلام الإسلامية في إطار منظمة الاتحاد الإسلامي (İBT). يجب أن تكون هذه القوة قادرة على التدخل فعلياً، عند الضرورة، في أي مكان في العالم، لوقف هجمات الطرف المعتدي وإحلال السلام.

اليوم، حتى في بناء مقرها، تراعي الاتحاد الأوروبي شكل الصليب في هندسته المعمارية،

وبعض الدول الإسلامية تصر على الانضمام إليه، وترفض طلبها هذا

في كل مرة بأعذار مختلفة. هذا الوضع هو عار

على العالم الإسلامي. في حين أن هناك بدائل أكثر شرفاً وعقلانية. هذه البدائل هي التعاون الاقتصادي بين دول الشرق الأوسط

، والتعاون الاقتصادي بين الدول الإسلامية، والتعاون الاقتصادي بين الدول التركية

، وهي بدائل أكثر ديمومة وقوة. يجب العمل على هذه البدائل

بشكل مفصل، وينبغي تفعيل كل منها على حدة في أقرب وقت ممكن.

1. يعيش المسلمون في الدول الإسلامية في حالة تردد بين ثقافات أوروبا والولايات المتحدة وروسيا والصين وثقافاتهم الخاصة. ولهذا السبب، يجب على الدول الإسلامية تطوير ثقافاتها الخاصة لمواجهة الثقافات الأجنبية. يجب أن يتولى مجلس وزراء الثقافة والسياحة الذي سيتم إنشاؤه في إطار الاتحاد الإسلامي هذه المهمة وأن يركز على تحقيق هذا الهدف بسرعة.
2. والأهم من ذلك كله، أنه لم يتم تحقيق السلام الاجتماعي والوئام اليوم، ليس بين الدول الإسلامية فحسب، بل حتى داخل الدولة الإسلامية الواحدة. ولهذا، يجب على الدول الإسلامية أن تحقق السلام الداخلي أولاً، ثم تعمل على إزالة الخلافات بين الدول الإسلامية الأخرى. ولتحقيق ذلك، يجب على جميع الدول الإسلامية أن توقع في أقرب وقت ممكن على الميثاق التأسيسي لمنظمة الاتحاد الإسلامي وقوانين الأجهزة والمؤسسات، وأن تضعها موضع التنفيذ.

إن تحقيق هذه الخطوات ليس بالأمر المستحيل. يكفي أن يتم اتخاذ الخطوة الأولى. ونأمل أن تكون خطوات المستقبل التي ننتظرها ونطمح إليها من شباب دول الإسلام. العيش في عالم إسلامي يسوده السلام والوئام... إن مجرد التفكير في ذلك هو شعور جميل.[3]

في هذا الفصل من كتابنا، سنقوم بدراسة الدول الإسلامية المستقلة الحالية والمجتمعات الإسلامية التي تناضل من أجل الاستقلال والحقوق والحريات الأساسية لتصبح دولاً مستقلة، حسب الترتيب الأبجدي لأسمائها وبجميع جوانبها. الأرقام والمعلومات الفنية التي سنقدمها هنا تم الحصول عليها من خلال البحث في الوثائق المكتوبة والكتب والموسوعات التي نُشرت خلال الخمسة عشر عامًا الماضية حتى عام 2022، ومواقع الإنترنت لوزارات الخارجية للدول، ومؤسسات البحث الدولية، ومصادر المعلومات للاتحادات والمنظمات التي تنتمي إليها الدول. يجب أن نأخذ في الاعتبار أن الأرقام قد تتغير بنسب مقبولة على مدى السنوات الماضية وقد لا تكون محدثة تمامًا. هدفنا الأساسي هو عرض موارد العالم الإسلامي ودينامياته ومشاكله ككل، ومن ثم تسريع إنشاء منظمة إحياء الوحدة الإسلامية واستمرارها.

[1] العالم الإسلامي، رمضان أوزي.

[2] العالم الإسلامي، رمضان أوزي.

[3] العالم الإسلامي، رمضان أوزي.