إن هدفنا من الاتحاد الإسلامي هو مراعاة مفهوم الأخوة في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والعسكرية والسياسية والثقافية وتحقيق التعاون. ولكن كيف سيتحقق هذا المفهوم؟ هل يمكن أن يتحقق بإحياء الخلافة الإسلامية من جديد في مكان ما من العالم الإسلامي كما كان في عهد الخلفاء الراشدين (رضي الله عنهم)؟ لا شك أن هذا هو الاتحاد المثالي. وقد وردت "نصوص" بشأنه. وقد تبنى ذلك جميع الصحابة الكرام (رضي الله عنهم).

ولكن هل يمكن تحقيق ذلك في هذا العصر؟ وهل يمكن أن تتحقق الشروط اللازمة لذلك؟ بعد أن انقسم المسلمون وتفرقوا في أجزاء كثيرة من الأرض وانقسموا إلى دول وأمم عديدة، هل من مصلحتهم أن يكونوا مجتمعًا واحدًا ودولة واحدة ذات إدارة واحدة تتولى القيادة؟ وهل هذا ممكن؟

لنوضح فورًا أننا لا نتصور أن تكون الوحدة على شكل دولة واحدة تجمع جميع المسلمين تحت سيادتها ولها حكومة واحدة. لأنه من الحقائق أن دولة مشتركة لن تتحقق في ظل هذا الهيكل السياسي والعسكري والجغرافي لدول العالم الإسلامي، ومع التباعد الهيكلي والثقافي لهذه الدول عن بعضها البعض. وكما ذكرنا، فإن كل منطقة إسلامية كانت لها شخصيتها الخاصة عندما تم فتحها، وكان الخليفة مهيمنًا على الجميع. كانت كل الإدارة تحت إشرافه. ولكن من حيث الوالي والجهاز القضائي، كانت كل منطقة من المناطق الإسلامية تتمتع باستقلال ذاتي محلي جزئي.

يجب علينا أيضًا أن نأخذ في الاعتبار أن الاتحاد الإسلامي الذي نعمل على إنشائه يجب أن يكون متوافقًا مع مقتضيات العصر. وبينما نأخذ ذلك في الاعتبار، يجب ألا نغفل تعاليم الإسلام. إذا كان هناك تأثر بروح العصر، فسيكون ذلك فقط في شكل الوحدة، وليس في جوهرها. لنوضح فورًا أننا لسنا من أولئك الذين يكيفون أحكام الإسلام مع موضة العصر ويقومون بثنيها وتعديلها وفقًا لذلك. كما يجب ألا ننسى أن الإسلام يأمرنا بأن نأخذ في الاعتبار الحقائق الواقعية والمؤكدة، ويترك لنا طرق تحقيقها. يمكننا أن نجد أقصر وأكثر الطرق عملية في تحقيق هذه الحقائق من خلال اجتهادنا وجهودنا. يمكننا الاستفادة من إمكانيات العصر لتحديد طريق وشكل الوحدة. وبصرف النظر عن ذلك، فإننا لا ننظر بعين التسامح مطلقًا إلى تلاعب أي شخص أو إدارة بأحكام الإسلام أو تحريفها بحجة أنها تتوافق مع العصر أو لا تتوافق معه. قبل كل شيء، إن حقائق الإسلام مؤكدة وثابتة. وتغييرها أو تحريفها حرام قطعًا ولا يمكن التسامح معه.

إن الوحدة التي نسعى إليها لا تمس سلطة أي إدارة تقيم الحق وتحافظ على جوهر الإسلام وأهدافه. ولن تمس شكل الإدارة في أي بلد إسلامي طالما أنها تحقق الحق والعدل بين المسلمين، ولا تمارس القمع والظلم على مواطنيها، ولا تخل بالاتحاد الإسلامي. وإذا راعت هذه المعايير، فإن شكل إدارة كل منطقة حر.

هذا هو الاتحاد الإسلامي الذي نريده بهذا المعنى. وهو أن نعتبر أنفسنا مرتبطين بجميع المسلمين بروابط متجذرة وثابتة تمتد إلى أعماق أرواحنا، مهما كانت بلادنا وأراضينا بعيدة. وهذه الروابط هي أسس الإسلام ومبادئه وعباداته وعقيدته. لأن الإسلام، كما هو دين التوحيد الكامل والبعيد عن كل أنواع الشرك، هو أيضًا دين الوحدة الشاملة والجامعة.

هدفنا هو وحدة مسلمي العالم. ومن الضروري أن يعيش كل مسلم في ظلها. ومن لا يؤمن بأن المسلمين أمة واحدة، فقد أعرض عن آيات القرآن وعادى الله (عز وجل) ورسوله (صلى الله عليه وسلم). وبالنسبة لأولئك الذين يتصرفون على هذا النحو، يقول الله تعالى: "وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا".

لقد تفرقنا كثيرًا في الماضي. أكلتنا ذئاب الأرض الجائعة. سقطنا في الذل وتفرقنا أشلاء. لا ننسى أنه إذا كانت القومية قد فرقتنا وشتتتنا بالأمس، فإن القرآن اليوم يدعونا إلى الوحدة. إذا كنا قد تفرقنا في الماضي لأننا لم نتجمع تحت مظلة القرآن، وإذا كانت أهواء الحكام وميول التفوق على الآخرين قد أغرقتنا جميعًا في الماضي، فإنه يجب علينا اليوم أن نتحد في ظل الإسلام وحول التوحيد.

كما ذكرنا، هدفنا من الاتحاد الإسلامي ليس تأسيس دولة واحدة. هدفنا هو تضامن وتعاون شامل يشمل جميع المسلمين. يمكن للمسلمين، كدول منفصلة في تعاون وتضامن كاملين، أن يحققوا الاتحاد الإسلامي الكبير. وكما ذكرنا سابقًا، فإن حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) "الأئمة من قريش" ليس فرضًا بصيغة الأمر، بل هو إخبار عن وضع مستقبلي. أي أنه بصيغة الخبر وليس بصيغة التمني. وهو يخبر عن وضع سيحدث لاحقًا، مثل حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) "الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكًا عضوضًا". وهو يشبه الحديث السابق "حكام قريش ما استقاموا. فإذا زاغوا عن الاستقامة، نزعت منهم هذه السلطة كما ينزع اللحاء عن الشجرة".

نعتقد أن القرشية ليست شرطًا للإمامة. ونحن لا نتصور هذا الشرط ليس لأن هذا الشرط لا يتناسب مع عصرنا، أو لأنه لا يتفق مع العدل والمساواة التي بينها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أو بسبب اختلاط الأنساب ونسيانها واستحالة تحديدها بشكل قاطع -حتى أن أولئك الذين يخضعون لولاية غير المسلمين يدعون اليوم والأمس بأنهم من قريش أو من بني هاشم- ليس بسبب أي من هذه الأشياء، بل فقط لأننا نعتقد أن تطبيق هذا الخبر المروي عن رسول الله ليس أمرًا تكليفيًا يجب اتباعه والامتثال له في حالة البيعة، لذلك لا نتصور هذا الشرط. لأنه كما ذكرنا سابقًا، من المحتمل أن يكون الحديث للتكليف أو للإخبار. وعندما يدخل الاحتمال في الدليل، فإنه لا يكون دليلاً قاطعًا ملزمًا. وخيارنا هو أن الحديث يفيد الإخبار وليس الأمر. لذلك، لا يوجد دليل قاطع على ضرورة شرط القرشية. كما أننا لا نقول إن الاتحاد الإسلامي لم يتحقق لأن الخلافة بعد الخلفاء الراشدين لم تكن خلافة نبوية، بل كانت ملكية.

لا شك أن الاتحاد الإسلامي يمكن تحقيقه دون خلافة بالمعنى الذي ذكرناه في البداية. ويمكن للخليفة أن يوجد في هذه الوحدة ليس كركن أساسي، بل كرمز للوحدة.

عندما يتحقق التعاون في المجالات السياسية والعسكرية والاقتصادية، يكون قد تحقق اتحاد قوي ومثمر ومفيد. وهذا لا يتحقق إلا بهيئة شاملة تضم كل العالم الإسلامي. وهي الاتحاد الإسلامي العالمي الذي سيتكون من الدول الإسلامية.

سورة النساء، 4/115.
كما ذكر أعلاه، ليس للإسلام مشكلة مع هذا النسب أو ذاك. فهو لا يقبل أي معيار للتفضيل سوى التقوى والكفاءة والجدارة. بالإضافة إلى ذلك، اختلطت الأمة الإسلامية ببعضها البعض طوال أربعة عشر قرنًا، وأصبح من غير الممكن تحديد من هو القرشي ومن ليس كذلك.
الاتحاد الإسلامي العالمي، محمد أبو زهرة.