الاتحاد الإسلامي هو رؤية عالمية تهدف إلى سيادة الإسلام في كافة مجالات المجتمعات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية، من خلال تأسيس الوحدة والتآزر والتضامن بين المسلمين في جميع أنحاء الأرض. وقد بدأ المفكرون العثمانيون والهنود والمصريون، ابتداءً من النصف الثاني من القرن التاسع عشر، في طرح هذا المفهوم ومناقشته بصوت عالٍ ومجدد، كبحث عن حل للتخلص من التخلف في مواجهة العالم الغربي. تستند هذه الفكرة، باختصار، إلى أطروحات تدعو إلى الاتحاد الإسلامي انطلاقًا من أن الإسلام دين ذو محتوى سياسي واجتماعي عالمي قادر على تحديد نظرة الإنسان إلى العالم في مواجهة التطورات الحديثة، ويمكن جعله مهيمنًا على جميع مجالات الحياة، ويعتبر جميع المسلمين إخوة.

في أواخر العهد العثماني، كان المفكرون والكتاب في ثلاثينيات القرن الرابع عشر الهجري يعرّفون الاتحاد الإسلامي على النحو التالي: "هو توحيد الجهود في سبيل الحفاظ على أفكار الاتحاد الموجودة أساسًا بين المسلمين وتعزيزها وتثقيفهم بها، أملًا في مستقبل أكثر حرية. فالإسلام ليس مذهبًا فحسب، بل هو دين اجتماعي، وأخوة عالمية، وقومية روحية عامة".

في السنوات الأخيرة، أدى تعرض العديد من البلدان الإسلامية مثل العراق وأفغانستان وفلسطين لمختلف أشكال الاحتلال والعدوان من قبل المستعمرين الغربيين، وانتهاك حرمة ديار الإسلام العامرة وقتل آلاف المسلمين الأبرياء، وكذلك تزايد الأحداث الإرهابية في مجتمعنا ووقوع سلسلة من التطورات السلبية، إلى إعادة طرح فكرة الاتحاد الإسلامي بجدية على جدول أعمالنا من الناحية الاجتماعية. وعلى الرغم من الأهمية الكبيرة التي تحظى بها فكرة الاتحاد الإسلامي نظريًا لمستقبل العالم الإسلامي، إلا أن هناك عقبات كبيرة داخلية وخارجية في العديد من المجالات الفكرية والسياسية والأخلاقية والاجتماعية والثقافية عند التفكير في تطبيقاتها العملية. ونظرًا لأهمية هذه العقبات، فقد تم تناولها في فصول منفصلة تحت عنوان الأمراض الداخلية والعوامل الخارجية.

الاتحاد الإسلامي هو وحدة العقيدة وأخوة الإيمان. وهو تحقيق مقتضيات أخوة الإيمان. "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ"، فيجب القيام بكل ما تقتضيه هذه الأخوة.

إنما المؤمنون إخوة. ولهذا، فإن الاتحاد الإسلامي هو وحدة القلوب ووحدة الفكر ووحدة الهدف. وهذا لا يتحقق إلا في ظل الحرية. ففي غياب الحرية، لا تكون هناك وحدة فكر، ولا وحدة قلب، ولا أخوة. الاتحاد الإسلامي هو تعاون وتضامن. وهو تآزر سياسي واقتصادي وثقافي. وهو تعاون في العلم والتكنولوجيا. وهو تقاسم للموارد الجوفية والسطحية.

الاتحاد الإسلامي هو وحدة الهدف والمبدأ، ووحدة العلم والثقافة، ووحدة العمل والنشاط، ووحدة سياسية واقتصادية. وحدة الهدف والغرض تؤدي إلى التوجه نحو هدف مشترك. وحدة العلم والثقافة تولد فكرًا مشتركًا. وحدة النشاط تؤدي إلى التواجد معًا. أما الوحدة السياسية والاقتصادية فتعني وحدة القوة.

الاتحاد الإسلامي هو أمر من القرآن الكريم والسنة النبوية. فقد أمر الله تعالى بهذه الوحدة بشكل قاطع وواضح في قوله: "وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا...". ولنبينا (صلى الله عليه وسلم) مئات التوصيات في هذا الصدد. الاتحاد الإسلامي يعني وحدة العقيدة والتفكر والعلم. وفي هذا الصدد يقول بديع الزمان: "إن توحيد الإيمان يقتضي بالطبع توحيد القلوب. ووحدة الاعتقاد تستلزم بدورها الوحدة الاجتماعية".

الاتحاد الإسلامي هو مقتضى وحدة الدين. هو من ضرورات الدين. هو تطبيق لأمر نبينا (صلى الله عليه وسلم) وتأسيس لأخوة الإيمان. وقد أوصى النبي (صلى الله عليه وسلم) المؤمنين بما يلي: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا. أَوَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ".

"مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، مَثَلُ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى".

"إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلا تَجَسَّسُوا، وَلا تَنَافَسُوا، وَلا تَحَاسَدُوا، وَلا تَبَاغَضُوا، وَلا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا." "الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ، وَلا يَخْذُلُهُ، وَلا يَحْقِرُهُ. بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ. كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ، فهو مكلف بحمايتها ولا يجوز له المساس بها."

"لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثٍ. إِنَّ اللَّهَ لا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَجْسَادِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ. التَّقْوَى خَوْفُ اللَّهِ، وَهِيَ فِي الْقَلْبِ. لا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ إِلا بِالتَّقْوَى. إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ".

"لا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ! وإذا اشتريت شيئًا، فلا تنس أن تعطي جارك المحتاج منه ولو قبضة!"

الاتحاد الإسلامي هو تعاون اقتصادي. هو استخدام وتقاسم للموارد الاقتصادية الجوفية والسطحية. الاتحاد الإسلامي هو وحدة سياسية. وقد حقق نبينا (صلى الله عليه وسلم) الوحدة السياسية في المدينة من خلال "صحيفة المدينة". لقد كان عصر السعادة نموذجًا للعديد من التكوينات السياسية. وكان مصدر إلهام للمسلمين على مر التاريخ. وسيظل بالطبع مصدر إلهام للدول الإسلامية.

لم يكن تحقيق فكرة "اتحاد الإسلام" بالكامل أمرًا سهلاً عبر التاريخ. فبعد صراع جلال الدين خوارزم شاه والمماليك مع جنكيز وهولاكو، وصراع صلاح الدين الأيوبي وقلج أرسلان مع الصليبيين، هيمنت هذه الفكرة على العالم الفكري والعلمي للمسلمين وأصبحت حاجة ماسة. وأخيرًا، أدت فكرة الاتحاد الإسلامي إلى توحيد العديد من الأمم الإسلامية حول الدولة العثمانية. وبعد فتح القسطنطينية، أدت إلى انضمام العديد من دول الطوائف إلى الدولة العثمانية. ذلك لأن إيمان المسلمين بأن وحدتهم ستتحقق حول العثمانيين قد أكسب "القائد الذي فتح القسطنطينية وجيشه ثناء النبي"، وهذا ما رسخ ثقة المسلمين في العثمانيين. ولهذا السبب، قال أولئك الذين آمنوا بالاتحاد الإسلامي: "لأن أكون جنديًا في جيش العثمانيين خير لي من أن أكون سيدًا في دولتي". إن تحقيق السلطان سليم الأول لـ"فكرة اتحاد الإسلام" قد ضمن ولاء الأكراد والعرب والفرس للعثمانيين. وبعد ذلك، ضمنت هذه الفكرة ولاء فاتح إفريقيا خير الدين بربروس باشا للعثمانيين. إن اتحاد الإسلام ليس نتاج قضية جافة أو ادعاء فارغ.

ليس من الصحيح القول بأنه لم يتم فعل أي شيء على طريق اتحاد الإسلام. فبعد الدولة العثمانية، اجتمعت الدول الإسلامية لأول مرة في 8 يوليو 1937 في طهران في قصر سعد آباد، حيث وقع الرباعي المكون من تركيا وإيران والعراق وأفغانستان على "ميثاق سعد آباد". وقد تم فسخ هذا الميثاق بعد تغيير النظام في إيران عام 1979. وفي 22 مارس 1942، تأسست جامعة الدول العربية. ولكن نظرًا لكونها وحدة قائمة على العرق، فإنها ليست قوية وفعالة.

في 24 فبراير 1955، تم تأسيس حلف بغداد بين تركيا والعراق. وفي 23 سبتمبر 1955، انضمت باكستان، وفي 3 نوفمبر 1955، انضمت إيران إلى هذا الحلف. كما دعمت بريطانيا وأمريكا هذا الحلف. وكان الهدف هو منع سياسات روسيا التوسعية. وفي 14 يوليو 1958، وقع انقلاب في العراق. وفي 24 مارس 1959، أعلن العراق رسميًا انسحابه من حلف بغداد. وفي 18 أغسطس 1959، تم تغيير اسم حلف بغداد إلى "منظمة المعاهدة المركزية" أي CENTO. وفي 27 مايو 1960، وقع انقلاب في تركيا. وبعد 20 عامًا من استمرار هذه المنظمة، انتهت فعليًا في 12 مارس 1979 بانسحاب باكستان وإيران.

في 21 أغسطس 1969، وعلى إثر إحراق المسجد الأقصى، تأسست منظمة المؤتمر الإسلامي (İKÖ) باجتماع 50 دولة إسلامية في العاصمة المغربية الرباط في سبتمبر 1969. وأصبحت تركيا عضوًا كامل العضوية في هذه المنظمة في قمة إسطنبول عام 1976. وفي يومنا هذا، تضم هذه المنظمة 57 دولة إسلامية. ولكن على الرغم من كونها أكبر منظمة في العالم الإسلامي، إلا أنها لم تتمكن من أن تصبح قوة فعالة ولم تظهر وجودًا دوليًا مهمًا.

بعد انهيار روسيا عام 1991، نالت أذربيجان وأوزبكستان وتركمانستان وقيرغيزستان استقلالها. وقد فوجئت الجمهورية التركية بهذا الوضع ولم تكن مستعدة له، وبالتالي لم تتمكن من القيام بدور الشقيق الأكبر لهؤلاء الإخوة. ولم تستطع تحقيق وحدة معهم.

في 15 يونيو 1997، في إسطنبول، تم تأسيس تكتل اقتصادي جديد باجتماع رؤساء حكومات تركيا وإيران وباكستان وبنغلاديش وماليزيا وإندونيسيا ومصر ونيجيريا. هذه المنظمة، التي فهمت على أنها بديل لمجموعة السبع (G-7) التي تضم أغنى 7 دول في العالم (الولايات المتحدة، كندا، بريطانيا، فرنسا، ألمانيا، إيطاليا، اليابان) بقيادة رئيس الوزراء التركي نجم الدين أربكان، وسميت بـ D-8، لا تبدو فعالة جدًا في يومنا هذا.

بما أن وحدة المسلمين وتآزرهم أمر ديني وحلم وهدف لجميع المسلمين، فستستمر دائمًا في قلوبهم. إذا لم تتحقق اليوم، فستتحقق غدًا بالتأكيد. ولكن يجب أن تنبع هذه الوحدة من حاجة وفلسفة خدمة الإنسانية جمعاء بإخلاص، حتى تكون موافقة لرضا الله و"كون الدين/القرآن رحمة للعالمين". ولهذا السبب، ستكون نتيجة لسباق في الخدمة بعيدًا عن التنافس وتقاسم المصالح والصراع على السلطة. وهي مسألة يجب أن تكون بعيدة عن الأغراض وتقاسم المصالح ومشاعر الانتقام. لهذا السبب، يجب ألا تكون فكرة اتحاد الإسلام أداة أو تابعة لأي نوع من المصالح والصراعات السياسية، وإلا فإنها ستبقى عقيمة.

في يومنا هذا، أكبر منظمة للدول الإسلامية هي منظمة المؤتمر الإسلامي (İKÖ) التي تأسست منذ عام 1969 وتضم 57 دولة إسلامية. ومع ذلك، فإن سبب عدم قدرتها على اتباع سياسة فعالة في العالم هو عدم رغبة الدول الكبرى مثل الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا وروسيا والصين، وهي الأعضاء الأكثر فعالية في الأمم المتحدة، في إعطاء "وحدة المسلمين" فرصة وإمكانية. بالإضافة إلى ذلك، عدم وجود دولة قائدة قوية تحدد سياسات منظمة المؤتمر الإسلامي، وعدم وجود مجلس أمن وقوة عسكرية فعالة مثل الأمم المتحدة، وكذلك عدم تمتعها باقتصاد قوي مثل مجموعة السبع. والسبب الأهم هو عدم ارتكازها على "أسس علمية وفكرية" لا تكون أداة للمصالح والصراعات السياسية والاقتصادية كما ذكرت بشكل خاص أعلاه.

بما أن الاتحاد الإسلامي هو وحدة دين وأخوة، فإنه لا يتعارض مع التكتلات الإقليمية مثل الاتحاد التركي والاتحاد العربي والاتحاد الأوروبي، ولا مع التكتلات الدولية مثل الناتو والأمم المتحدة. كما أنه لا يتعارض مع تكتلات مثل منظمة التعاون الاقتصادي للبحر الأسود التي تأسست عام 1992.

يمر العالم الإسلامي اليوم بفترة تشبه فترة الغزو المغولي وهجمات الصليبيين. وستكون نهاية هذه الفترة بداية للاتحاد الإسلامي. لأن "الزمن لا يسير على خط مستقيم"، ولهذا السبب "التاريخ يعيد نفسه". لقد قضت فتنة جنكيز وهولاكو على الخوارزميين وأحرقت بغداد ودمرتها؛ لكنها قضت أيضًا على "منظمة الحشاشين/الإسماعيلية الإرهابية" التي أسسها حسن الصباح.

الاتحاد الإسلامي هو "مشورة وشورى". يقول الله تعالى: "وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ". هذه الآية الكريمة تأمر بالشورى كأساس. يرى بديع الزمان أن عمل المسلمين بالشورى هو "مفتاح سعادتهم في الحياة الاجتماعية الإسلامية". وكما أن الإنسانية قد شكلت هذه الحضارة من خلال "تلقيح الأفكار" والتشاور مع العصور عبر التاريخ، وأخذ الأفكار الجيدة وتبنيها وتطبيقها، فإنها ستشكل "الحضارة الإسلامية" من خلال العمل بالعقل المشترك عبر المشورة والشورى. لهذا السبب، "إن مفتاح حظ آسيا هو المشورة والشورى". "إن كاشف قارة آسيا ومستقبلها هو المشورة والشورى". وكما يتشاور الأفراد فيما بينهم، يجب على الطوائف والأمم والقارات أيضًا أن تقوم بهذه المشورة. إن أهم نقطة انطلاق ستحل قيود مليار ونصف المليار مسلم اليوم هي المشورة الشرعية.

إن أهم عضوين في المشورة الشرعية التي هي أساس وجوهر الاتحاد الإسلامي هما "العرب والترك، الأخوان الحقيقيان" اللذان أخلصا قلوبهما "للإسلام الذي هو أساس قوميتنا الحقيقية وروحها" وخدما الإسلام لقرون. الإسلام يجعل هاتين الأمتين بمثابة عشيرة واحدة. يجب عليهما مساعدة بعضهما البعض معنويًا وماديًا وأن يكونا مثالًا حسنًا للأمم الأخرى. (خطبة الشامية، ص 350)

في الختام، الاتحاد الإسلامي ليس توحيدًا للدول أو توحيدًا للحدود. وليس حلمًا بدولة واحدة. الاتحاد الإسلامي هو وحدة دين وعقيدة، ووحدة هدف ومبدأ. هو وحدة فكر ووحدة هدف. الاتحاد الإسلامي ليس تشكيلًا سياسيًا، وليس مقاربة سياسية. الاتحاد الإسلامي هو تطبيق لمبدأ "المؤمنون إخوة؛ وغير المسلمين متساوون في الإنسانية".

في هذا الموقع، تم بحث موضوع الاتحاد الإسلامي من جميع جوانبه بشكل علمي، وتم السعي إلى فهم أفضل للموضوع من خلال اقتباسات من الكتب والرسائل والمقالات التي كتبت مؤخرًا في هذا الصدد. وقد تمت ترجمة النسخة الأخيرة من الميثاق الأساسي لمنظمة المؤتمر الإسلامي (التي تهدف إلى تحقيق الاتحاد الإسلامي، واسمها الجديد منظمة التعاون الإسلامي) من النص العربي وإدراجها هنا كقسم. الهدف الرئيسي المنشود هو أن يصبح الاتحاد الإسلامي، من خلال توسيع وتغيير الوضع الحالي لمنظمة التعاون الإسلامي من "التعاون" إلى مؤسسة فعالة ومخولة بالكامل وتأخذ شكل "الاتحاد". ولهذا الغرض، تم إعداد قسم بعنوان "مشروع الميثاق الأساسي للاتحاد الإسلامي". يمكن للراغبين في إبداء آرائهم وتقديم مقترحاتهم بشأن هذا القسم إرسالها إلى عنوان بريدنا الإلكتروني. وقد تم بحث الدول الإسلامية اليوم من جميع جوانبها وبإمكاناتها في قسم منفصل آخر، ومن هنا تم السعي لإظهار قوة الاتحاد الإسلامي.

إن العالم الإسلامي اليوم بحاجة أكثر من أي وقت مضى إلى تأسيس الاتحاد الإسلامي كمؤسسة فعالة ومخولة وعملها. ولهذا، يجب على كل مسلم أن يؤدي واجبه دون تأخير، وأن يظل الموضوع مطروحًا على جدول الأعمال باستمرار. لقد أعددنا هذا الموقع لخدمة هذا الهدف وهذه الغاية. ونحن نعمل على استكمال الأقسام الناقصة. يمكن أخذ واستخدام المقالات الموجودة في موقعنا دون الإخلال بوحدة النص والمعنى.

وما التوفيق إلا بالله تعالى.

اتحاد الإسلام، جلال نوري، 1331 هـ.
سورة آل عمران، 3/103.
المكتوبات، بديع الزمان.
مسلم، الإيمان، 93؛ أبو داود، الأدب، 142؛ الترمذي، الاستئذان، 1.
البخاري، الأدب، 27؛ مسلم، البر، 66.
البخاري، النكاح، 45، الأدب، 57، 58، الفرائض، 2؛ مسلم، البر، 28-34؛ أبو داود، الأدب، 40، 56؛ الترمذي، البر، 18.
الترمذي، الأطعمة، 30.
سورة الشورى، 42/38.