إن الاتحاد الإسلامي يقوم أساسًا على وحدة العقيدة. وقيام الاتحاد الإسلامي على العقيدة يعني سيادة العقيدة السليمة النقية في العالم. ستسود عبادة الله (عز وجل)، وسيسود التعاون والتضامن بين المسلمين، بل ومع جميع الناس ما داموا يعملون في طريق الفضيلة والخير. نقول: ما دام يعمل في طريق الفضيلة والخير، لأن هذه الفضيلة تمنع الإنسان من العمل في مجالات الشر، والإفساد في الأرض، والانحطاط كالقرود، والتغذي على القذارات كالخنازير، والانسلاخ من إنسانيته. وهذا يقود إلى العدالة بين القريب والبعيد، والصديق والعدو، والمسلم وغير المسلم. لأن العدالة هي قاعدة الله تعالى ودينه الإسلام. والتحلي بالفضيلة هو مقياس الإنسانية الرفيعة. وقد حرّم الله تعالى الظلم حتى للعدو المبغوض، فقال:

"وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ".

إذا قام الاتحاد الإسلامي على أساس وحدة العقيدة، واتصف المسلمون بالأخلاق التي علمها القرآن ورسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فإن معظم الظلم والشرور في العالم ستزول. وسيصبح المسلمون، كما كانوا في بدايتهم، مثالًا أسمى للفضيلة والإنسانية الرفيعة.

نتيجة لتفرق المسلمين وابتعادهم عن الإسلام وتخلفهم عن احتلال المرتبة الأولى بين الناس، فقد العالم هذه النماذج السامية. وحل محلهم أصحاب الميول القردية والطباع الخنزيرية.

تقوم الأخوة الإسلامية على عدة عناصر. لا يوجد في هذه العناصر أي شيء فيه ظلم لأحد أو تعصب ضد أي شخص. تقوم هذه الأخوة على ثلاثة مبادئ مترابطة:

1- وعي المسلمين بالأخوة فيما بينهم. وبهذا الوعي يتحقق حكم الله تعالى: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ". لا مكان للظلم والعدوان في هذه الأخوة ضد أي شخص ما لم يعتدِ على بعض المسلمين أو على ركن من أركان العالم الإسلامي.

2- التعاون في كل المجالات. فبفضل الوحدة، يجد المسلمون معًا إمكانية مواجهة التيارات والأفكار الهدامة. فهم يقفون كجسد واحد لمنع انتشار التيارات والأفكار الهدامة بين المؤمنين أولاً، وبين الناس عامةً، ومنعها من أن تؤدي إلى الفساد في الأرض.

3- عدم وجود صراع أو حرب بين منطقتين أو جماعتين مسلمتين، بأي شكل من الأشكال، سواء كان ذلك في شكل تعاون واتفاق اقتصادي أو في مجالات أخرى.

قد يخرج أحدهم فيقول: إن هذه الوحدة تخالف قواعد التوحيد. لأن المجتمعات تقوم على وحدة القومية، ووحدة الاقتصاد، ووحدة الأرض كما في الولايات المتحدة. أما المسلمون فهم منتشرون في قارات ومناطق مختلفة من العالم. كيف يمكن لهؤلاء الناس المنتشرين على هذا النحو في أنحاء الأرض، والمختلفين في هياكلهم الاقتصادية ولغاتهم وقومياتهم، أن يجتمعوا تحت راية وحدة العقيدة؟ كيف يمكن لهم أن يتحدوا؟

ونقول في الجواب: إن قيام الاتحاد الإسلامي على وحدة العقيدة والفضيلة هو السبيل الأمثل لتأسيس الاتحادات الدولية. وليس مقصدنا بالوحدة تأسيس دولة واحدة. بل على العكس، الاتحاد الإسلامي هو مجتمع إسلامي يتكون من مسلمين يعيشون في مناطق عديدة.

إن التجمع القائم على العامل الاقتصادي أو الجغرافي لتكوين الأمم ليس هو التجمع المثالي. فالجماعة لا تتكون إلا عندما تتحد المشاعر والميول الروحية. وهذه المشاعر والميول لا تتطور ولا تتكون تحت مفهوم تبادل المصالح المتبادلة فقط. فإلى جانب تبادل المصالح، لا بد من اتحاد المشاعر والميول الروحية. لأن تبادل المصالح المتبادلة يوفر وحدة مؤقتة ما دام هذا التبادل قائمًا. وعندما يختفي تبادل المصالح، تختفي الوحدة وتزول. ومثل هذه الوحدة تكون مؤقتة وليست دائمة. وحتى لو وجدت أمة قائمة على أساس تبادل المصالح الاقتصادية أو الشراكة في المصالح المادية، فإن أفراد هذه الأمة لن يكونوا متلاحمين ومتكاملين.

كما أن الاجتماع في مكان واحد على الرغم من اختلاف القوميات ليس كافيًا. لأنه عندما لا توجد ضوابط روحية قوية تقضي على الاختلافات القومية وتمنع دعاوى القومية، فإن المجتمع سيحمل معه عوامل تؤدي إلى انهياره وتسريعه. فلا بد قبل كل شيء أن تظلله عقيدة نقية تصهر الأمم المختلفة في بوتقة واحدة وتعمل كصمغ يربط بينها. لأن القومية تقوم دائمًا على فكرة تفوق عرق أو أمة على أخرى. وفكرة التفوق هذه تجلب الظلم للأعراق والأمم الأخرى التي لا تعتبر متفوقة. وفي النهاية، يولد هذا التفرقة والكراهية.

والحقيقة أن القومية هي، من وجهة نظر ما، تجمع قائم على الغرائز الحيوانية. ففي المجتمعات الحيوانية، تتجمع أفراد الفصيلة الواحدة وتناضل ضد الفصائل الأخرى. تختار مكانًا للتجمع لمهاجمة الآخرين وهزيمتهم، وتغير مكانها لمواصلة هذا الهجوم. ولهذا السبب، استمرت الحروب عندما لم يكن هناك دين وتعليم يوحد الناس. لأن التجمع على أساس مفهوم القومية ليس سوى إبراز للشعور الحيواني البدائي. ونرى هذا بوضوح في الدول التي تعامل الشعوب حسب ألوانها. ففي هذه الدول، مفهوم اللون الأبيض مقابل الألوان الأخرى هو شكل من أشكال الهيمنة القومية وبقية من الحيوانية البدائية، بل هو أبرز سمات الحيوانية.

أما الاجتماع تحت راية العقيدة، أو بعبارة أوضح، الاجتماع باسم الإسلام، فليس تجمعًا قائمًا على أساس الصراع والمنافسة، بل هو وحدة قائمة على أساس الأخوة العامة بين المسلمين، والشفقة والرحمة بينهم، وتضامن إنساني بين الدول الأخرى التي لا تظلم المسلمين ولا تهيمن على الآخرين باسم العرقية أو القومية.

إن الوحدة الإسلامية تنشئ أمة تحمل مشاعر إنسانية سامية، تحفز روح الإنسان نحو عالم المثل العليا وتتجه نحو الفضيلة. في هذه الأمة، لا يخضع الإنسان إلا لخالق العوالم. وعندها فقط، يتسامى الإنسان فوق مشاعر الصراع وسحق الآخرين، إلا إذا تعرض للظلم. وفي حالة تعرضه للظلم، فإن له الحق في الدفاع، وهذا الحق يصبح واجبًا أحيانًا. وهذا هو الفضيلة في حد ذاتها، وهو في نفس الوقت منع للفساد في الأرض. يقول الله تعالى: "وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ ۗ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ". في الاتحاد الإسلامي القائم على أساس العقيدة، تكون هناك عدالة حقيقية ومثالية لا تميز بين جنس أو عرق أو لون. لأنه لا توجد في الإسلام شوفينية. بل على العكس، في الإسلام يوجد مبدأ "كلكم لآدم، وآدم من تراب. الناس سواسية كأسنان المشط!".

إن المجتمع الذي أقيم على أساس الشوفينية موجود اليوم في الولايات المتحدة وجنوب إفريقيا وأماكن أخرى. وفي هذا دروس كافية لمن له بصيرة.

في المجتمعات القائمة على القومية، تم تجاهل قيم الأخلاق والفضيلة ومورست جميع أنواع التمييز. على سبيل المثال، في الولايات المتحدة وجنوب إفريقيا، مُنح البيض كل أنواع حرية المبادرة والتصرف، بينما حُرم السود من حقوق الإنسان وحُكم عليهم بالقمع والفقر. إن الظلم الذي يمارس على السود لا يقل عن ظلم العصر الجاهلي. أما القوانين التي تعبر في ظاهرها عن المساواة في الحقوق والواجبات، فهي في الحقيقة ليست سوى حبر على ورق. ليس لها أي وظيفة أو تطبيق عملي يظهر وجودها. ولهذا السبب، انحط المجتمع الأمريكي من حيث الأخلاق والشخصية إلى مستوى لم ينحط إليه مجتمع آخر في عصر الحضارة.

في حالة تحقق الاتحاد الإسلامي، فإن التفوق في المجتمعات الفاضلة كهذا المجتمع لا يقوم على أساس سفك الدماء، بل على أساس فعل الخير والتقوى. وهو يقوم على أساس احترام كرامة الإنسان، وهو حق مشترك بين المجتمعات المسلمة. يقول الله تعالى: "وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا".

في المجتمعات، إذا سادت الفضيلة، تُمنع الصراعات وتزول قوانين الغاب القائمة على هيمنة القوي. والفضيلة الشخصية والاجتماعية لا يمكن أن تتحقق إلا في ظل الإسلام الذي يدعو إلى التعاون الإنساني العام والتسامح العادل بعد القضاء على الرذائل.

عندما تسود الفضيلة، يزول الصراع ويصبح قانون سحق الآخر باطلاً.

كما ذكر، لا يمكن للفضيلة الشخصية أن تقوم إلا في ظل الإسلام الذي يدعو إلى التعاون الإنساني العام. ولا يمكن أن تستقر إلا في ظل الإسلام الذي يدعو إلى التسامح العادل بعد القضاء على الرذائل.

نريد أن نوضح هذا المبدأ العام؛ لا شك أن أيًا من الأديان السماوية التي جاء بها الأنبياء لا يدعو إلى الشجار والظلم، ولا يشجع عليه. كما أن مصدر التعصب الذي يؤدي إلى الانقسام والتصنيف بين الناس ليس هو التدين القوي أو التمسك الشديد بحقائق الدين. بل على العكس، ليس التدين نفسه هو الذي يؤدي إلى التمييز والانقسام، بل هو التشويه والاختلال الذي يسببه الدين الفاسد.

لقد وقعت صراعات بين الناس باسم الأديان في التاريخ. ولكن مصدر هذه الصراعات لم يكن الدين نفسه. بل على العكس، نشأت من الفهم الفاسد والضعف الشخصي والأفكار الباطلة للأشخاص الذين تزعموا باسم الدين.

بالإضافة إلى ذلك، يتحول الدين لدى الأشخاص الذين لا يدركون حقائقه بشكل صحيح إلى فهم يشبه فهم القومية. وفي هذه الحالة، لا ينبع الصراع من الدين نفسه أو مبادئه، بل من القومية والأهواء التي أُلبست لباس الدين والتي هو منها براء تمامًا. وبقدر ما يتصارع أتباع الدين، يكونون قد ابتعدوا عن حقائقه.

لا شك أن الإسلام يكسب الناس الخير والفضيلة وحب التعارف والتعاون. شعار الإسلام هو التعارف، وهو إلقاء السلام على الناس. وبعد التعارف يأتي التعاون على البر والتقوى ومنع الفساد. "وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ".

في المجتمع الإسلامي، لا وجود للقومية، والتمييز العرقي واللوني والنسبي، والإقليمية، وباختصار، لا وجود للانقسام بجميع أنواعه. وبدلاً من ذلك، هناك الوحدة والمحبة والأخوة. يقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

"إن لله عبادًا، ليسوا بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة لقربهم من الله". قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: "هم أناس تحابوا بروح الله من غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها. فوالله إن وجوههم لنور، وإنهم لعلى نور. لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزنوا. ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون".

هذا هو الاتحاد الإسلامي الذي وصفناه، القائم على الأخوة والفضيلة والعدالة.

سورة المائدة، 5/8.
الاتحاد الإسلامي العالمي، محمد أبو زهرة.
سورة الحجرات، 49/10.
سورة البقرة، 2/251.
سورة الإسراء، 17/70.
سورة المائدة، 5/2.
الترمذي، الزهد، 53؛ ابن حنبل، 5/229، 239، 328، 341.
الاتحاد الإسلامي العالمي، محمد أبو زهرة.